Zaman
Diturunkan
Besar sekali
kemungkinan Surah as-Shaffat
diturunkan
di bahagian terakfiir
peringkat
ketiga
kehidupan
Rasulullah s.a.w. di
Mekah arfiara
tahun
ke-6
hingga
ke-10
Kenabian,
pada
ketika itu Surah
Fathir dan
Surah
Yasin telahpun
diturunkan,
pada
ketika
itu
juga
orang-orang musyrikin
Mekah
yang
percaya
para
malaikat
adalah anak-anak
perempuan
tuhan
menolak
seruan
tauhid
yang
disampaikan
oleh
Rasulullah
s.a.w. dan
memperolok-olokkannya.
Mereka
menuduh
Rasulullah
sebagai
tukang sihir,
mereka
juga
berkata: "Bagaimana
kita boleh
tinggalkan
tuhan-tuhan
kita
kerana seorang
penyair
yang gila?". Maka
mereka difahamkan tentang
sejarah seruan
para
nabi
di sepanjang
sejarah,
para
nabi
yang
disifatkan
sebagai
r./il,
cr-r
dan,Jys.i.
Mereka
diseru supaya
memilih
aqidah tauhid
yang
mumi.
Antara
Ciri
Khusus
Surah As-Shaffat
Di dalam
Surah as-Shaffat
juga
ada
ayat
ta{i'
yang
diulangi berkali-kali iaitu
O.r=lgtt
}11
1qe
'il,
eI)S
0,$|*tll
,g_F,;*tSlLi;ti:
:;54.Lafazp-
juga
berkali-kali
tersebut
di dalamnya.
Perkaitan Surah
As-Shaffat
Dengan
Surah
Sebelum Dan Selepasnya
1. Di dalam Surah
Yasin dikatakan
bahawa
Rasulullah
adalah salah
seorang
rasul
aFJ6ll
:tl
al3l,
di
dalam Surah as-Shaffat
ini
pula
diceritakan
tentang
sumbangan
para
rasul dalam
menyebarkan
ajaran
tauhid
dan menegakkannya.
Khidmat
para
rasul itu dihargai dan disanjungi dengan
ucapan
&
p[,
o$lr.
2. Petafran ibadat
kepada
para
malaikat
yang
tersebut di dalam Surah
Fathir, di dalam
surah
ini
disebutkan dengan
lebih
jelas
dan
terbuka
lagi.
3.
Di dalam Surah as-Shaffat
disebutkan
khidmat
dan sumbangan 9
orang
nabi iaitu
Nabi Nuh,
Ibrahim,
Isma'il, Ishaq, Luth,
Musa, Harun,
Ilyas dan
Yunus.
Di dalam
Surah Shad selepasnya
pula
disebutkan
sifat
a+lii
3 orang
nabi iaitu
Nabi Daud, Sulaiman
dan
Aypb.
Beberapa
Kata
Kunci
Dan Tema
Utama Surah
1. Kepercayaan orane-orang
musyrikin
Mekah
bahawa
malaikat
adalah anak-anak
perempuan
Allah
ditolak di dalam
surah ini.
(a)
Di dalam ayat
pertama
surah
lagi
telah dikemukakan sumpah
Allah
dengan
menggunakan
para
malaikat
yang
berdiri bersaf-saf
sebagai
menyatakan
kesediaan
dan siap siaga
mereka dalam
mematuhi
dan
menjunjung titah
perintah
Allah.
Keadaan
mereka
itu
membuktikan Allah tidak
mempunyai
sekutu
dalam
mengatur dan mentadbir
alam ciptaannya.
(Ayat:
1).
Ofu,rftAl3
258